উত্তরাখণ্ডে রামন উৎসব – ইউনেস্কোর অস্পষ্ট বিশ্ব ঐতিহ্য

মুখোশধারী পারফর্মাররা সম্মোহনী ছন্দে নাচে, তাদের প্রাণবন্ত পোশাক লাল, জাফরান, সোনা এবং পান্নার রশ্মিতে সূর্যালোককে আকৃষ্ট করে। উত্তরাখণ্ডের গাড়োয়াল অঞ্চলের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত একটি ছোট গ্রাম সালুর ডুংরার সবুজ মাঠের মধ্য দিয়ে পাহাড়ের মধ্য দিয়ে গভীর, ছন্দময় স্পন্দন প্রতিধ্বনিত হয়। আমি সঙ্গীত অনুসরণ করি, অর্ধেক কৌতূহল দ্বারা আকৃষ্ট, অর্ধেক গভীর কিছুর দ্বারা আকৃষ্ট – এমন অনুভূতি যে আমি কেবল একটি উত্সব নয়, একটি পাহাড়ী গ্রামে একটি জীবন্ত ট্যাপেস্ট্রি দেখতে যাচ্ছি যেখানে তুষার-চুম্বন করা চূড়াগুলি প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসরণ করে৷ রামমন উৎসব একটি পবিত্র দর্শন, আংশিক আচার, আংশিক থিয়েটার এবং সম্পূর্ণভাবে আকর্ষণীয় হিসাবে উদ্ভাসিত হয়।

সমাবেশের মাঝখানে দাঁড়িয়ে, মুখোশধারী নর্তকদের কোরিওগ্রাফিত নির্ভুলতার সাথে জীবন্ত হয়ে উঠতে দেখে মনে হয় যেন আমি একটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রতিযোগিতার একটি প্রাণবন্ত মূকনাট্যে পা রাখছি যেখানে সম্প্রদায়ের আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্যবাহী লোককাহিনী, গ্রামীণ দেবতাদের বহনকারী শোভাযাত্রা, পৌরাণিক নাটক এবং জাতিগত সঙ্গীত ও নৃত্য। রঙিন এবং প্রতীকে পূর্ণ, রমণ উৎসব একটি ঐতিহ্য যা 500 বছরেরও বেশি সময় ধরে চলে আসছে। যাইহোক, এটি একটি প্রাচীন ধর্মীয় উত্সব যা 8ম শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল, যখন শ্রী আদি শঙ্করাচার্য এই অঞ্চলে এসে জ্যোতির্মথ এবং অনির্মথ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

রামমন উৎসবকে ভক্তি আন্দোলনের একটি শাখা হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি একটি বার্ষিক ধর্মীয় অনুষ্ঠান থিয়েটারের রূপ নেয় যা রামকথার একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ চিত্রিত করে। চূড়ান্ত রাজ্যাভিষেক ছাড়াও রাম ও লক্ষ্মণের জন্ম, সীতার স্বয়ম্বর, নির্বাসন, সোনার হরিণ হত্যা, সীতার অপহরণ এবং লঙ্কা পুড়িয়ে ফেলার ঘটনাকে চিত্রিত করে কেবল নৃত্য নেই।

এছাড়াও এতে নরসিংহ দেবতা, গণেশ এবং পাণ্ডবদের পাশাপাশি গান গুন্নি নৃত্য, সুরজ ঈশ্বর নৃত্য, গণেশ কালিঙ্ক্য নৃত্য, পাণ্ডব নৃত্যও রয়েছে। এখানে কৃষি সম্প্রদায় এবং চরিত্র, ঐতিহাসিক ঘটনা এবং আদিবাসী লোককাহিনী রয়েছে যা নৃত্যেও চিত্রিত হয়, যেমন মাওয়ার-মওয়ারিন, বানিয়া-বানিয়ান এবং খেয়ালারি নৃত্য এবং মাল নৃত্য এবং কুরজোগি।

পৃষ্ঠপোষক দেবতার প্রাঙ্গণে উদযাপিত, ভূমিয়াল ক্ষেত্রপাল দেবতাআমি প্রাণবন্ত শক্তি এবং মন্ত্রমুগ্ধ ছন্দ দ্বারা মন্ত্রমুগ্ধ হয়েছি কারণ আমি অনুভব করি যে পাহাড়ের আত্মা আমার সামনে নাচছে। গ্রাম দেবতার আচার অনুষ্ঠানAK কেন্দ্রের পর্যায়ে নিয়ে যায়, ভূমির হৃৎস্পন্দনের প্রতিধ্বনি করে একটি ট্রান্সের মতো গতিতে দোল খায়। রং চকচক করে, মন্ত্র জপ করে এবং শ্রদ্ধার সাথে বাতাস গুঞ্জন করে। রমণ উৎসব শুধুমাত্র একটি উৎসব নয় – এটি ঐশ্বরিকের সাথে একটি কথোপকথন, একটি সম্প্রদায়ের দ্বারা পরিচালিত যা প্রতিটি হৃদস্পন্দন এবং নিঃশ্বাসে বিশ্বাস দেখায়।

শুধুমাত্র একটি উৎসবের চেয়েও বেশি, রমনা উৎসব হল একটি ইউনেস্কোর অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, যা ইউনেস্কো দ্বারা স্বীকৃত, এটি আচার থিয়েটারের একটি অনন্য দর্শন যা পারফরম্যান্স, প্রার্থনা এবং গল্প বলার সমন্বয় করে। গাড়োয়াল অঞ্চলের মৌখিক ঐতিহ্যের মূলে, উত্সবটি এপ্রিল মাসে বৈশাখীর চারপাশে উদযাপিত হয় এবং প্রায় এক পাক্ষিক পালিত হয়, প্রধানত 15টি আশেপাশের গ্রাম ছাড়াও সালুর-ডুংরা, ডুংরি বারোসি এবং সেলং-এর মতো হিমালয় গ্রামগুলিতে উদযাপিত হয় এবং জমকালো উৎসবের সাথে শেষ হয়।

রমন উৎসবের মুখোশগুলি উত্সবের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ এবং স্থানীয় গ্রামবাসীরা ভোজপাত্র (হিমালয়ান বার্চ) এবং কেমু (তুঁত) কাঠ থেকে হাতে তৈরি, এতে 18টিরও বেশি মুখোশ রয়েছে, যার মধ্যে কিছু 25 কেজি ওজনের, দেবতা নরসিনের, যা উত্সবের আগে শ্রদ্ধার সাথে স্থাপন করা হয় এবং পূজা করা হয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ উৎসবের আগে মন্দির প্রাঙ্গণে দেবতাদের আবাহন করে নাচও করা হয়। যদিও রঙিন পোশাকগুলি একটি হাইলাইট, এটি প্রাকৃতিক রং, হলুদ এবং মধু ব্যবহার করে মেক-আপ যা চরিত্রদের তাদের পরিচয় দেয়।

মন্ত্র এবং গানগুলি ঐশ্বরিক, এবং বিভিন্ন ধরনের বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা হয়, যেমন ঢোল এবং দমাউ, ঝাঁঝর এবং মঞ্জিরা বা ঝাঁঝর এবং ভেঙ্কার নাম। গান এবং জপ ঐতিহ্যবাহী গায়কদের দ্বারা করা হয়.

পুরো অভিনয়টি 18টি তালে কোরিওগ্রাফ করা হয়েছে, প্রতিটি তালে একটি নির্দিষ্ট নৃত্য এবং রামায়ণের একটি দৃশ্য চিত্রিত করা হয়েছে। প্রতিটি বীট নির্দিষ্ট করা হয়, এমনকি নির্দিষ্ট পারফরম্যান্সের জন্য, এবং একজন স্থানীয় গ্রামবাসীও এটি রেকর্ড করে।

যেখানে প্রথম সাতটি তালা রাম ও লক্ষ্মণের জন্মকে চিত্রিত করে, অষ্টম তালাটিকে সীতার অর্ধঙ্গ নৃত্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি মহাদেবের অর্ধনারীশ্বর রূপের একটি উল্লেখ, যা অর্ধেক পুরুষ-অর্ধেক নারী, যা শিব ও পার্বতীর ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে। নবম তালা প্রাণবন্ত স্বয়ম্বর বা সীতার প্রতিনিধিত্ব করে।

মধ্যবর্তী অবশিষ্ট পুলগুলি সাংস্কৃতিক প্রতীকী উপস্থাপনা সহ স্থানীয় লোকনৃত্য দ্বারা উপস্থাপিত হয়। মাওয়ার-মাওয়ারিন নৃত্যে আমরা কমনীয় চরিত্রের সাথে দেখা করি। এটি দেখানো হয়েছে যে রাখাল তার স্ত্রীর কাছে ফিরে আসছে এবং পথে তাকে বন্য প্রাণীদের আক্রমণ থেকে বাঁচতে হয়েছে এবং যাদুকরী ভেষজ প্রতিকার দ্বারা নিরাময় হয়েছে।

এরপরই রয়েছে বানিয়া-বানিয়ান ও খেয়ালারি নৃত্য। নৃত্যগুলি তিব্বতের ব্যবসায়ীদের এবং স্থানীয় জনগণের সাথে তাদের সম্পর্ক, সেইসাথে কীভাবে তারা প্রায়ই ডাকাতদের দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করে তা চিত্রিত করে।

যোদ্ধা এবং কুস্তিগীরদের দ্বারা মাল নৃত্য পরবর্তী, যেখানে আমরা ঐতিহাসিক গোর্খা যুদ্ধের একটি চিত্র দেখতে পাই, যেখানে লাল এবং সাদা পোশাক পরা দুই জোড়া যোদ্ধা বন্দুক এবং ঢাল নিয়ে একটি উপহাস যুদ্ধের মঞ্চে। মল্ল যুদ্ধ শেষ পর্যন্ত কুর্জোগি, বন্য ঘাসের একটি পুরু স্তর পরিহিত একজন অভিনয়শিল্পী দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় এবং তিনি দর্শকদের দিকে কাঁটাযুক্ত বীজ এবং ঝোপ নিক্ষেপ করে নৃত্যকে ব্যাহত করেন।

আমরা 16 তম তালায় রামের গল্পে ফিরে আসি, যেখানে রাম সোনার হরিণকে হত্যা করেন, যখন 17 তম তালায় সীতার অপহরণ এবং লঙ্কা বা লঙ্কা দহন পোড়ানোর চিত্রিত হয়, যখন 18 তম তালা রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের কথা বলে, যেখানে দর্শকদের উপর ফুল বর্ষণ করা হয়।

অবশেষে, আমরা নরসিংহ বা নৃসিংহের একটি শক্তিশালী নৃত্য দেখতে পাই যেখানে ঐশ্বরিক আত্মা একজন স্থানীয় লোককে ক্ষমতা দেয় যে প্রহ্লাদের পুতুল কেড়ে নেওয়ার আগে নাচতে থাকে।

অবশেষে, পর্দা নেমে আসে, কিন্তু ভূমিয়াল দেবতার একটি চূড়ান্ত অভিনয়ের আগে নয়, যেখানে এটি বিশ্বাস করা হয় যে স্থানীয় নর্তকীরা যখন তাদের উপর আত্মা নেমে আসে তখন তারা একটি সমাধিতে প্রবেশ করে। দেবভূমির দেব-দেবীরাও মা নন্দ, মা ভগবতী রূপে দেবতার এই নৃত্যে অংশগ্রহণ করেন। এমনকি দেবতা ও বিশ্বকর্মাও করেন।

ভূমিয়াল দেবতা নাচের সাথে সাথে, প্রাণবন্ত মুখোশ এবং অলঙ্কৃত পোশাক পরিহিত অন্যান্য চরিত্ররা সম্মোহনী শক্তির সাথে পুরানো আচারগুলি সম্পাদন করে। ঢোলের গর্জন এবং ভাঙ্কোরা হিমালয়ের বাতাসকে বিদ্ধ করার সাথে সাথে উদযাপনটি একটি জীবন্ত, প্রাণবন্ত স্বপ্নের মতো ঐশ্বরিক প্রাঙ্গণ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।

রমনা উৎসবের জন্য ভ্রমণ টিপস

• স্থান: সালুর ডুংরা গ্রাম, জেলা চামোলি, উত্তরাখণ্ড।

• ️ কখন?: সাধারণত অনুষ্ঠিত হয় এপ্রিল (হিন্দু ক্যালেন্ডার অনুযায়ী সঠিক তারিখ পরিবর্তিত হয়)।

• কি আশা করা যায়: সঙ্গীত, নৃত্য, গল্প বলা এবং পূজার একটি দিনব্যাপী অনুষ্ঠান থিয়েটার। কখনও কখনও এটি সারা রাত অনুষ্ঠিত হয়

• কিভাবে পৌঁছাতে হয়: নিকটতম শহর জোশীমঠ। সেখান থেকে, এটি একটি ড্রাইভ এবং গ্রামে একটি ছোট হাঁটা।

• থাকা: গ্রামে হোমস্টে থাকলেও আপনি জোশীমঠেও থাকতে পারেন।

• দায়িত্বশীল ভ্রমণ: এটা একটা পবিত্র আচার। বিনয়ী পোশাক পরুন, ফটো তোলার আগে জিজ্ঞাসা করুন এবং স্থানীয় সম্প্রদায়কে সমর্থন করুন।